유대교의 역사와 핵심 교리 알아보기

성전이 무너진 뒤에 살아남은 방식: 랍비 유대교의 형성

예루살렘의 제2성전은 제1차 유대-로마 전쟁(66~73년) 중 70년경 파괴되었습니다. 그 전까지 예배의 중심은 성전의 제사였습니다. 위키백과(Judaism 항목) 서술에 따르면 성전이 사라진 뒤 기도가 제사를 대신해 예배의 중심이 되었고, 랍비가 공동체의 지도자가 되었습니다. 랍비 유대교는 하느님이 모세에게 기록된 토라와 구전 토라를 함께 주었다고 보며, 구전 토라에는 미슈나·탈무드·토세프타·미드라시 등이 포함됩니다. 미슈나는 유다 하나시가 편집해 200년경 정리되었고, 여기에 해설(게마라)을 붙인 것이 탈무드입니다. 게마라는 팔레스타인과 바빌로니아 두 곳에서 발달했으며, 더 오래된 예루살렘 탈무드는 4세기에 팔레스타인에서 편찬되었다고 합니다. 이 흐름에서 배울 점은 "성전 없이도 유지되는 종교"가 어떻게 만들어졌는가입니다. 제사 중심에서 경전 해석과 토론 중심으로 무게가 이동했고, 그것이 후대 분파 논쟁의 기본 틀이 되었습니다.

분파 비교: 같은 율법을 다르게 읽는 세 흐름

오늘날 큰 흐름은 정통파(하레디와 현대 정통파 포함), 보수파, 개혁파입니다. 위키백과는 이들이 할라카(율법)를 대하는 태도, 랍비의 권위, 랍비 문헌, 이스라엘 국가의 의미에서 서로 다르다고 설명합니다. 아래 표는 그 설명에 미국 유대인 대상 퓨리서치센터 2020년 조사(조사 기간 2019년 11월~2020년 6월) 응답 비율을 덧붙인 것입니다. 비율은 미국 유대인 성인의 자기 정체성 응답이며 이스라엘이나 다른 나라에는 그대로 적용되지 않습니다.

이스라엘에서는 분류가 다릅니다. 유대계 이스라엘인을 흔히 세속(힐로니), 전통(마소르티), 종교(다티), 초정통(하레디)으로 나눕니다. 같은 "유대인"이라도 종교 실천의 폭이 넓다는 뜻입니다. 퓨 조사에서는 미국 유대인 성인의 약 73%가 종교로, 약 27%가 종교는 없지만 어떤 방식으로든 유대인이라고 여기는 사람(무종교)으로 분류되었습니다.

역사 속 사례 세 가지

사례 1. 오르간과 합창으로 시작된 개혁: 개혁 유대교의 출발 (근대화의 사례)

18세기 말 중부 유럽에서 유대인 해방과 문화 동화가 진행되며 전통 생활이 흔들렸고, 이에 어떻게 대응할지가 공동체의 큰 고민이 되었다고 위키백과는 설명합니다. 1810년 7월 17일 베스트팔렌 왕국의 자선가 이스라엘 야코프손은 학교 예배당에서 오르간과 합창을 쓴 예배를 열었고, 개혁 운동은 이 날짜를 훗날 창립일로 삼았습니다. 1818년에는 에두아르트 클레이가 함부르크 신전을 세워, 제사 복원과 시온 귀환을 비는 기도를 뺀 체계적인 기도서를 내놓았습니다. 정통파 랍비들은 이를 금지하려 했고 초기 개혁은 약 20년간 함부르크에 머물렀습니다. 아브라함 가이거는 학문적 비판 연구를 바탕으로 시나이까지 끊이지 않는 전통을 유지하기는 어렵다고 보았고, 이후 1885년 미국 피츠버그 강령은 음식 규정을 포함한 여러 의례 율법을 폐기한다고 선언했습니다. 1937년 콜럼버스 강령은 동유럽 이민자 유입 뒤 관습과 공동체 정체성에 대한 관심이 되살아난 흐름을 담았습니다. 배울 점은 "분파"가 교리 싸움이 아니라 근대 사회에 적응하려는 서로 다른 선택에서 갈라졌다는 점이며, 개혁파 내부에서도 입장이 시대에 따라 바뀌었다는 점입니다.

사례 2. 안식일에 운전해도 되는가: 1950년 보수파의 판결 (율법과 현실의 사례)

안식일에는 39가지 창조적 노동(멜라카)을 금하는데, 이는 성막을 짓는 데 필요했던 노동에서 도출된 범주이며 불을 피우는 일, 굽는 일, 영역 사이로 물건을 나르는 일 등이 포함됩니다. 자동차가 보급되고 신자들이 교외로 이주하자 회당까지의 이동이 문제가 되었습니다. 1950년 보수파의 유대법 표준 위원회는 회당에 가는 목적에 한해 안식일 운전을 허용하는 임시 결정을 내렸습니다. 근거는 연료 연소가 성막 건축에 쓰인 금지 노동에 정확히 대응하지 않는다는 한 해석(토사폿계 논의)이었습니다. 이 논거는 운동 내부에서도 크게 논쟁되었다고 합니다. 한편 정통파는 이런 허용에 동의하지 않으며, 안식일 엘리베이터(층마다 자동으로 서는 엘리베이터)에 대해서도 계단을 오를 수 있는데 쓰는 것은 안식일의 정신에 맞지 않는다는 랍비 권위자가 많습니다. 배울 점은 같은 문헌과 같은 안식일 규정에서도 해석 방법에 따라 결론이 달라진다는 점이며, 그 차이가 분파를 구분하는 실질적 기준이라는 점입니다.

사례 3. 율법은 있어도 지키는 방식은 제각각: 코셔 규정과 실천의 폭 (일상의 사례)

코셔 규정의 기본은 레위기와 신명기에서 비롯되고, 세부는 구전 토라와 후대 문헌이 정했습니다. 되새김질하면서 굽이 갈라진 동물만 먹을 수 있어 돼지(되새김질을 하지 않음)와 낙타·토끼 등은 제외되며, 물고기는 지느러미와 비늘이 모두 있어야 하고 갑각류·조개류는 먹지 않습니다. 가축과 가금은 훈련된 도살자(쇼헤트)가 한 번에 베어 도살하고 피를 빼야 합니다. "새끼 염소를 어미 젖에 삶지 말라"는 구절에서 육류와 유제품을 섞지 않는 광범위한 금지가 파생되었고, 엄격히 지키는 가정은 식기를 따로 쓰며 먹는 시간 간격을 둡니다. 식품과 식당의 인증 표시를 헥셰르라고 하는데, 기관마다 기준이 달라 어떤 기관은 다른 기관의 헥셰르를 인정하지 않기도 합니다. 위키백과가 인용한 조사에서는 미국 유대인의 22%가 집에서 코셔를 지키고 이스라엘 유대인의 84%가 돼지고기를 먹지 않는다고 하지만, 조사 연도와 방법은 확인하지 못했으므로 대략적인 감만 잡는 용도로 읽어야 합니다. 배울 점은 "유대인은 모두 코셔만 먹는다"는 일반화가 틀렸고, 부분적으로 지키거나 "코셔 스타일"처럼 문화적으로만 따르는 사람도 많다는 점입니다.

신앙 고백은 하나로 정해져 있을까

기독교의 신조와 달리 유대교에는 모두에게 구속력 있는 고정된 신앙 조항이 없다고 위키백과는 설명합니다. 가장 널리 받아들여지는 정리는 12세기 마이모니데스의 13개 신앙 원칙이지만, 후대 학자들이 그 일부에 이견을 냈고 개혁파는 처음 다섯 가지만 인정합니다. 따라서 "유대교는 이렇게 믿는다"는 문장은 어느 분파와 어느 시대를 가리키는지 따져 읽어야 합니다. 위 3번 카드가 설명하는 선민사상도 같은 맥락에서, 신자들 사이에서 우월함이 아니라 계약에 따른 책임으로 이해된다는 설명이며, 이 해석 역시 모든 신자와 모든 분파가 같지는 않습니다.

흔한 오해와 정정

• 오해: 유대교와 이스라엘 국가는 같은 말이다. 실제: 유대교는 종교이고 이스라엘은 국가이며, 이스라엘 유대인 중에도 세속·전통·종교·초정통으로 갈립니다. 이스라엘 국가가 갖는 의미를 어떻게 보는가도 분파마다 다릅니다.
• 오해: 모든 유대인이 종교를 믿는다. 실제: 퓨 조사에서 미국 유대인 성인의 약 27%는 종교가 없지만 스스로를 유대인으로 여깁니다. 유대인 정체성에는 종교 외의 문화·민족적 의미도 있습니다.
• 오해: 유대교의 신앙 조항은 하나로 정해져 있다. 실제: 마이모니데스의 13원칙이 널리 쓰이지만 보편적으로 구속력 있는 신조는 없습니다.
• 오해: 유대교의 구약은 기독교의 구약과 전혀 다른 책이다. 실제: 거의 같은 문헌을 서로 다른 순서와 구성으로 받아들입니다(아래 FAQ 참고).

한계와 더 알아볼 점

아브라함·모세에 관한 서술은 신앙 전승이며, 연대도 전승상의 날짜(기원전 20~18세기)와 역사학이 말하는 형성 시기(기원전 1천 년기)가 다릅니다. 고고학과 전승의 관계를 둘러싼 학계 논의는 이 글에서 다루지 않았습니다. 분파별 비율은 미국 유대인 조사이므로 전 세계 상황과 같지 않습니다(위키백과는 세계 유대인 인구를 2025년 기준 약 1,480만 명으로 추정합니다). 하시디즘이나 카발라처럼 신비주의·공동체별 전통은 다루지 못했습니다. 이 글은 종교적 권위를 대신하지 않는 일반 교육 정보입니다. 교리·의례의 구체적 실천은 해당 공동체의 랍비에게 문의하세요.

이어 읽기

전혀 다른 지역에서 형성된 유일신 신앙이 궁금하다면 시크교의 역사와 핵심 교리를, 같은 아브라함계 종교인 기독교와 이슬람교의 기본 교리를, 여러 종교를 한눈에 비교하고 싶다면 종교 비교 가이드를 이어서 보세요.

자주 묻는 질문