コールバーグの道徳性発達6段階とは

道徳的な判断力は、罰への恐れから抽象的な正義の原則へと、決まった順序で発達していく——ローレンス・コールバーグが唱えた3水準6段階の理論を紹介します。

水準1:前慣習的水準——道徳とは自分への結果のこと

幼い子どもによく見られる水準で、善悪は外的な結果だけで判断される。罰せられることは悪、褒められることは善であり、まだ独立した道徳観は存在しない。

第1段階:服従と罰の回避

罰を受けるかどうかだけで行為の善悪が決まる段階。「叱られるかどうか」で思考が止まり、ルールの目的や他者の視点はまだ考慮されない。

第2段階:損得勘定と単純な互恵関係

善悪の判断基準が自分の利益になるかどうかへと移り、「あなたが助けてくれるなら私も助ける」といった単純な取引的発想も現れる段階。道徳はまだ原則ではなく、取引にすぎない。

水準2:慣習的水準——道徳とは社会的な役割やルールに従うこと

多くの青年・成人がこの水準にとどまる。「善い人」であることは家族や仲間、社会からの期待に応えることを意味し、ルールだからという理由でルールに従う。

第3・4段階:「良い子」への承認、そして法と秩序

第3段階では周囲からの承認や人間関係の維持が道徳判断の基準になる(「良い人ならこうするはずだ」)。第4段階では、個別のケースで不公平に思える法律であっても、法や義務、社会秩序そのものを守ることが重視される。

水準3:脱慣習的水準——道徳とは自ら選び取る抽象的な原則のこと

コールバーグによれば、この水準に到達する成人はごく一部、あるいはほとんどいない。第5段階は社会契約と全体の利益の観点から考え、法律は正当な手続きで変更しうるものと捉える。第6段階は正義や人間の尊厳といった普遍的な倫理原則から判断し、それが特定の法律と矛盾する場合は原則を優先する。

最も有名な思考実験「ハインツのジレンマ」

コールバーグは仮想的なジレンマを用いて道徳的判断力を測定した。最も有名なのは、瀕死の妻を救うために買えない薬を盗むべきかを問う「ハインツのジレンマ」である。重要なのは「盗むべきか否か」という答えそのものではなく、その理由づけであり、同じ「はい」という答えでも理由によって全く異なる段階に分類されうる。

理論には実質的な批判も存在する

心理学者キャロル・ギリガンは、コールバーグの段階理論が男性を対象とした研究に基づいており、自身の研究で女性の道徳的判断により多く見られたケアや人間関係を重視する倫理観を過小評価していると批判した。また、第6段階が実証的にどれほど観察されるのか、発達段階というより哲学的な理想にすぎないのではという疑問も呈されている。

よくある質問

誰もが第6段階に到達するのですか?

いいえ。コールバーグ自身の研究によれば、多くの成人は慣習的水準(第3・4段階)にとどまり、脱慣習的な判断、特に第6段階に到達する人はまれで、到達したとしても一貫して見られるとは限りません。

段階を後戻りすることはあるのですか?

理論上、段階の順序は固定的かつ一方向的に進むとされていますが、実際の判断は必ずしも一貫していません。同じ人でも、ジレンマの種類や状況の深刻さによって、あるときは高い段階で、別のときは低い段階で判断することがあります。